——碑在安（ān）平縣學宮內（nèi）
歲壬寅（康（kāng）熙六十（shí）一年），璥奉命（mìng）巡視台灣。於（yú）時（shí）寇（kòu）亂方息，繼以大饑。學宮飄搖颶風霪雨間，頹然欲盡。官斯土者，雖目擊心傷，不遑及矣。與璥偕（xié）來者，貴陽（yáng）周君鍾瑄，前以諸羅令報最為高唐（táng）牧，內遷（qiān）員外郎，至是以賢能特簡令台（tái）灣，慎其選也。周君既至（zhì），設平糶法以蘇郡（jun4）治（zhì），運米以賑澎湖（hú），境以內（nèi）欣欣然（rán）更生焉。乃亟鳩工（gōng）庀材，仍厥舊製，凡殿廡門垣生舍，修者修之，築者（zhě）築之。時詔崇先聖五世王爵，為（wéi）改建（jiàn）五王祠。不費帑，不役民，皆周君節嗇（sè）俸薪（xīn）而獨任之。始事於癸卯（雍正元年）季秋，落（luò）成於甲辰（雍正二年）仲（zhòng）春。糜白（bái）金三（sān）百五十有奇。不數時而廟貌聿新，因（yīn）請璥為記（jì）其年月。
璥惟學校之設，所以長育（yù）人材，一道德，同風俗，教孝教忠也。學者於（yú）此，不能窮其指歸而得其要（yào）領，身體而力行之，沈溺於詞章，龎雜於功利、權謀、術數，所謂人材不可問（wèn）矣。道（dào）德（dé）奚自（zì）而一？風俗奚自而同？今台當更化之後，學者蒸蒸然思複於古，知（zhī）聖賢之所以教人者，其指歸要領，不過欲人盡力於君（jun1）臣、父子、夫婦、昆弟（dì）、朋（péng）友之間。父教（jiāo）其子，師勉其弟，日引日上，庶幾篤學力（lì）行之君子，無徒以詞章為梯弋科名之具，無或以功利權謀術數以（yǐ）流入於不（bú）肖之歸，則道（dào）德一、風俗同（tóng），庶不負國家養士之隆、與賢司牧（mù）師旅饑饉之（zhī）餘，拮據（jù）經營之意，實有（yǒu）厚望焉。
是（shì）役也，董其事者，本學教諭葛炇，例得書於石。（巡台禦史黃叔璥）