用藥宜忌論
屬性：汗吐攻和。為治雜（zá）病四大法。而失血之證。則（zé）有宜不宜。傷寒（hán）過汗傷津液。吐血（xuè）既傷陰血（xuè）。又傷水津（jīn）。則水血兩傷。HT然枯（kū）骨矣。故仲景於衄家嚴（yán）戒發汗。衄忌發汗。吐咯可知矣。夫脈潛氣伏。斯血不升。發汗則氣（qì）發泄。吐血之（zhī）人（rén）。氣（qì）最（zuì）難斂。發泄不已。血隨氣溢。而不可遏抑。故雖有表證。止宜和散。不得徑用麻桂羌（qiāng）獨。
果係因外感失（shī）血者。乃可從外表（biǎo）散。然亦須斂散兩（liǎng）施。毋令過汗亡陰。蓋必知血家忌汗。然後可商取汗之法（fǎ）。至於吐法。尤為嚴（yán）禁。失血之人。氣既上逆（nì）。若見有痰涎。而複吐之。是助其逆勢。必氣上（shàng）不止矣。治病（bìng）之法（fǎ）。上者抑之。必使氣不上奔。斯血不上溢。降其肺氣。順其胃氣（qì）。納其腎氣。氣下則血下。血（xuè）止而氣亦平複。血家最忌（jì）是動氣。不但病時忌吐。即已愈後。另有雜證。亦不得輕用吐藥。往往因吐（tǔ）便發血證。知血證忌吐。則知降氣（qì）止吐。便是治血之法。或（huò）問血證多虛（xū）。汗吐且有不可。則攻下更當忌矣。予曰不然。血之所以上者。以其氣騰溢也。故忌吐（tǔ）汗。再動其氣。至（zhì）於下法。乃所以折其氣者。血證氣盛火旺（wàng）者。十居八九。當其騰（téng）溢。而不可遏。正宜下之以折其勢（shì）。仲景陽明證。有急下以存陰法。少陰證。有急下（xià）以存陰法。血證火氣（qì）太盛者。最恐亡陰。下之正是救陰。攻之不（bú）啻補之矣。特下之須乘其時。如實邪久留。正氣已不複支。或大便（biàn）溏瀉。則（zé）英雄無用武之地。隻可緩緩調停。純用清潤降利。以不違下之意。斯得法矣。至於和法。則為血證之第一良法。表則和其肺氣。裏者和其肝氣。而尤照顧脾腎之氣。或補陰以（yǐ）和陽。或損陽以和陰。或逐（zhú）瘀以（yǐ）和血。或瀉水以和氣。或補瀉兼施。或寒熱互用。許多妙義。未能盡舉。四法之外。又有補法。血家屬虛癆門。未有不議（yì）補者也。即病家亦（yì）喜言補（bǔ）。諸（zhū）書重補者。尤十之八九。而不知血證之補法。亦（yì）有宜有忌。
如邪氣不去而（ér）補之。是關門逐（zhú）賊（zéi）。瘀血未除而補（bǔ）之。是助賊為殃。當補（bǔ）脾者十之三四。當補腎者十之（zhī）五（wǔ）六（liù）。補陽者十之二三。補陰（yīn）者十之八九。古有補（bǔ）氣以攝血法。此（cǐ）為氣脫者說。非為氣逆者說。又有引火歸元法。此為水（shuǐ）冷火泛者立說。非（fēi）為陰虛陽越者立（lì）說。蓋失血家如火未發。補中則愈。如火已發。則（zé）寒涼適（shì）足以伐五髒之生氣。溫補又足以傷兩腎之真陰。惟以甘寒。滋其陰而養其陽血。或歸其位耳。血家用藥之宜（yí）忌。大率如是。知其大要。而後細閱全書。乃有把握。