四大家論
屬性：醫道之晦久矣。明人有四大家之說，指張（zhāng）仲景、劉河間、李東垣、朱丹溪四人（rén），謂為千古醫宗（zōng）。此真無知妄談也（yě）。夫仲景先生，乃千古集大成之聖人，猶儒（rú）這孔（kǒng）子。河間、東（dōng）垣，乃一偏之家。丹溪不過斟酌諸（zhū）家之言，而調停去取，以開學人便易之門。此乃（nǎi）世俗之所謂（wèi）名醫也。三子之於仲景，未能望見（jiàn）萬一，乃躋而與之並稱，豈非絕倒？如扁鵲（què）、倉公、王叔和、孫思邈輩，則實有（yǒu）師承，各操絕技，然亦僅（jǐn）成一家之言，如儒家漢（hàn）唐諸子之流（liú），亦（yì）斷斷（duàn）不（bú）可與也子並列，況三人哉？至三人之高下，劉則（zé）專（zhuān）崇《內經》，而實不能得其精義；朱（zhū）則平易淺近，未睹本（běn）原；至於東垣執專理脾胃之（zhī）說，純用升提香燥，意見（jiàn）偏而方法亂，貽誤後人，與仲景正相反。後世頗宗（zōng）其（qí）說，皆由世人之於醫理全未夢見，所以為所惑也。更可駭者，以仲景有《傷寒論》一書，則以為專明（míng）傷寒（hán），《金匱要略》則以（yǐ）為（wéi）不（bú）可（kě）根據以治病，其說荒（huāng）唐更甚。吾非故欲輕三子也。蓋此說（shuō）行則天下惟（wéi）知三子之緒餘，而不深求仲景之學，則（zé）仲景延續先聖之法（fǎ），從此日衰（shuāi）。而天下萬世，夭紮載途，其害不少，故當亟正之也。