考試醫學論
屬（shǔ）性：醫學人命所關，故（gù）《周禮》醫師之屬，掌於塚宰，歲終必稽其事而製其食。至宋神宗時，設內外醫學，置教授及諸生，皆分科考察（chá）升（shēng）補。元亦仿而行之。其考試之文，皆有程序，未知（zhī）當時得人何如？然其慎重醫道之意，未嚐（cháng）異也。故當（dāng）時（shí）立方（fāng）治病，猶有法度。後世醫者，大概皆讀書不就，商（shāng）賈無資，不得已而為衣食之計。或偶涉獵肆中，剿（jiǎo）襲醫書，或托名近地時醫門下。始則欲以（yǐ）欺人，久之亦自以（yǐ）醫術（shù）不過如此。其誤相仍，其害無盡，岐黃之（zhī）精義幾絕矣！若欲斟酌（zhuó）古（gǔ）今考試之法，必訪求世之實有師承，學問淵博，品行端方之醫。如宋（sòng）之教授，令其嚴考諸醫，取其許掛牌行道（dào）。既行之後，亦（yì）複每月嚴課，或有學問荒疏，治（zhì）法廖誤（wù）者，小則撤牌讀書（shū），大則（zé）飭使改業。教授以上，亦如《周禮》醫師之有（yǒu）等（děng）。其有學問出眾，治效神妙者，候補教授（shòu）。其考試之法，分為六科。曰（yuē）針灸，曰大方，曰婦科，曰幼科兼痘科（kē），曰眼科，曰外科。其能諸科皆通者，曰全科。通一二（èr）科者，曰兼科。通一科者，曰專科。其試題之體有（yǒu）三（sān）∶一曰論題，出《靈樞》、《素問》，發明經絡髒腑、五運六氣、寒熱虛實、補瀉逆從之理。二曰解題，出《神農本草》、《傷寒論》、《金匱要略》，考訂藥性，病變製方之法。三曰案，自述平日治病之驗否，及其所以（yǐ）用此（cǐ）方，治此病之意。如此考察，自然言必（bì）本於聖經，治必遵乎古（gǔ）法，學有淵源，而師承不絕矣。豈可聽涉獵杜撰，全無根柢之人，以人命為兒戲（xì）乎！