翦商（出書版）

小說簡介：作者:李碩出版社:廣西師範大學出版社出（chū）品方:一頁（yè）folio副標題:殷周（zhōu）之變與華夏新生出版年:2022-10頁數:592內容簡介一部夏商周啟示錄許宏作序（xù）；羅新+許紀霖+劉蘇裏+楊斌一致推薦許宏：“這書讀起來就讓你放不下，最後，我要用‘震撼’二字來形容自己的感覺和心（xīn）情了。”★界碑：從這本書開啟中國史的（de）閱讀！本書帶有界碑性質，作者攀爬到了該（gāi）研究領域的頂端，還將是同類研究和寫作繞不過去（qù）的作品。同時（shí），它還設（shè）立了一個出發點：凡對古典中國思想、信仰、倫理、風俗，以及政治、製度有興（xìng）趣的研究者（zhě）或普通讀者，可以先從這本書開始你的探索（suǒ）。該部作品還是過往幾十年社會承平和財富積累的結晶，讓我們在再次進入幽（yōu）暗的曆史通道前，一窺我（wǒ）們這群人何以如此（cǐ），何以至今。它將予我們鼓勵，認識（shí）自己，直麵（miàn）未來。——劉蘇裏萬聖書園創辦人★數學家的邏（luó）輯（jí），文學家（jiā）的想象一部好的曆史著作，不僅要數（shù）學家的邏輯，還要文學家的想象（xiàng）。由此觀之，李碩的《翦商》，宏大（dà）處堂堂正正，細微處綿綿實實：詳述了人祭現象在早期華夏文明的出現和（hé）消（xiāo）失，以及為什（shí）麽“武王克商”不僅僅是一場（chǎng）簡單（dān）的政權更替，更是華夏文明形成史上的裏程碑式的革命。因此，我願意以“商周變革”來歸納李碩的洞見：對於華夏文明而言，這場變革比兩千年（nián）後的唐宋變革的意義更深、更遠（yuǎn）！——楊斌澳門大學曆史係教授，西泠印社社員，《海貝與貝幣（bì）：鮮為人知（zhī）的全球史》作者★用考古成果讀懂玄（xuán）奧文獻，重構武（wǔ）王伐紂的曆史認知（zhī）在傳統的上古曆史敘述（shù）中，商周易（yì）代（dài）的麵目是模糊的。對於背後的細節，我們知之（zhī）甚少（shǎo）。紂王“無道”的表現有哪些？商朝王室的貴（guì）族生活是怎樣的？商朝（cháo）人究竟是什麽人？他們的日常生活與祭祀（sì）之間（jiān）有何秘密？本書運用大量現代考古發掘的成果，對應甲骨文卜辭及《易經》卦象，將費解的言辭重新釋義，為讀者（zhě）揭開了（le）華夏上古曆史中重要的一頁。王國維之後，商（shāng）周（zhōu）革命在中國曆史上的（de）重要性已深入人心；而李碩則把這一重要性，形象生動地描畫了（le）出來（lái）。——羅新（xīn）北京大學曆史係教授★再現人祭與華夏早期（qī）文（wén）明從伴（bàn）生到分（fèn）離的偉大轉折第一王朝夏朝（二裏頭）沿襲了（le）新石器時代以來的殺（shā）人獻祭的（de）風俗，並在商朝（cháo）登峰造極。周文王因受商紂王懷疑而被作為人牲拘禁在殷都，長（zhǎng）子伯邑考（kǎo）也被紂王獻祭。此後，文王（wáng）發展出《易經》的卦、爻辭體係，並記錄了周文王親曆和認知的諸（zhū）多事件，最終目的（de）是推算（suàn）“翦（jiǎn）商”的戰略。武王滅（miè）商後，曾模仿商人的人祭行（háng）為；武王（wáng）死後，由周（zhōu）公輔政，徹底（dǐ）禁絕了人祭宗教，銷毀了有關商代（dài）人祭的（de）文獻記錄，並製造出一套沒有（yǒu）人祭的理想化曆史敘（xù）事，以及基於“德”的世俗政治與道德體係。國之大事，在祀與戎。本書從人祭開始，講述了商朝（cháo）的祭祀與（yǔ）戰爭為何有如此緊密的聯係，以及殷周之變是（shì）如何發生的。——許紀霖華東師範大學曆史係教授★發掘上古時代的人文精神，追憶華夏文（wén）明的啟蒙（méng）熹（xī）光向起源回溯，商周易代正是華夏新（xīn）生的起點。這並非一（yī）次簡單的朝代（dài）更迭（dié）。周朝所開啟的禮樂文明，取代了商朝的鬼神文化；周公和孔子（zǐ）的人（rén）本主義（yì），戰勝了武丁與紂王的“宗教神秘主義”，為中國人的信仰奠定了基石。★青年曆史學家、《南北戰爭三百年》作者李碩重（chóng）磅新作（zuò）李碩著有《南北戰爭三百年》《孔子大曆史》等（děng）有影響力的曆史著作；本書則深入上古史，用鮮活的敘述，深入探索（suǒ）了商人與周人的民族起源、信仰習俗、戰爭軍（jun1）事與日常生活，將（jiāng）故紙堆與遺址變成了生動的情節故事，用史料賦神話中的人物（薑太公、周文王（wáng）、商紂王……）以血肉。【內容簡介】“李（lǐ）碩中（zhōng）國史”開篇（piān）之作，從這（zhè）本書開啟中國史的閱讀！本書主要講述華夏文明的萌生與轉型。從距今四千年前夏朝（二（èr）裏頭文化）的（de）出現，到三千年前商（shāng）朝的（de）滅亡（wáng）、西周建立，時間跨度一千餘年。從新石器時代以來，華北地區形成了殺人獻祭的原始宗教。第一王朝夏朝（二裏頭）也（yě）沿襲了這種人祭文化，並在隨後的商朝登峰造極。周族僻處西部，本沒有人祭傳統，但他們曾（céng）投靠商朝，為商朝捕獵用於（yú）獻（xiàn）祭的羌（qiāng）人。周文（wén）王因受到商紂王懷疑，被作為（wéi）人牲拘禁在殷都，最後，文王的（de）長子伯邑（yì）考被紂王獻祭。文王學習了商人的易卦占算技術，發展出《易經》的卦、爻（yáo）辭體係——記錄周（zhōu）文（wén）王親曆和認（rèn）知的諸多事件，最終目的是推算“翦商”的戰略。武王滅商後，曾模仿商人的（de）人（rén）祭行（háng）為；武王死後，由周公輔政，徹底禁絕了人（rén）祭宗教，銷（xiāo）毀了有（yǒu）關商代人祭的文獻記錄，並製造出一套沒（méi）有人祭（jì）的理想化曆史敘事（shì），以及（jí）基（jī）於“德”的世俗政治與道德體係。周公的（de）這（zhè）些（xiē）舉措，開創了（le）新的華（huá）夏文明。五百年後，孔子編輯儒家“六（liù）經”，係統整理周公的理論成（chéng）果。周公和孔子塑造了儒家學派，其影響一直持續到現代（dài）。概而言之，本（běn）書借助考古材料和傳世文獻，梳理了（le）上古人祭風俗產生、繁榮和消亡的全過程，以及人祭（jì）與華夏早期文明（míng）從伴生到分離的偉（wěi）大轉折，再現了古（gǔ）人（周人）為終結商朝和人祭風俗付出的巨大努力，使我們對華夏文明的起源有（yǒu）了全新的（de）認知。作者簡介李碩，青年曆史學家，畢業於北京大學中文係（本科）和清華（huá）大學曆史係（xì）（碩士、博士），從事中（zhōng）國古代曆史與曆史地理研究。著（zhe）有《南北戰爭三百（bǎi）年》《孔子大曆史》《樓船鐵馬劉寄奴：南北朝啟幕（mù）戰史》等，在《學術月刊（kān）》《曆史地理》《敦煌研究》等刊物（wù）發（fā）表（biǎo）學術（shù）論文多篇。