屬性：陶氏之學。盛行於世（shì）久矣（yǐ）。人（rén）謂仲景之（zhī）學。得陶節庵而始彰。吾謂仲景之書。得陶節庵而遂（suí）廢。非苛論也。節庵畢生精神（shén）。致（zhì）力於仲景傷（shāng）寒論（lùn）。非不費一番苦功。而卒（zú）為王叔和所掩。故其論傷寒（hán）仍指為冬月正病。以桂枝麻黃二方。專為冬月正傷寒說法。此外論溫論熱。仍按節氣論（lùn）病。此仍沿序（xù）例之說。而於傷寒開手辨證功夫。尚未透徹。至其六經分證。牽入內經熱病法。與仲景傷寒法。一並砌入。混同無（wú）別。其論脈尤（yóu）為可議。仲景識病大法。全憑脈證互（hù）參。方能（néng）諦（dì）實病因（yīn）。論中辨脈（mò）平脈（mò）兩篇。精微圓妙。非寤寐神遊。焉能窺其奧。且其脈法之（zhī）散見於六經篇中者。更（gèng）當隨證體認（rèn）。節庵乃謂但憑浮中沉三部。及指下之（zhī）有力無力。分別表（biǎo）裏陰陽寒（hán）熱虛實。殊不知此（cǐ）僅持脈之大綱。惡足以盡病情之變。而其尤（yóu）悖謬者。謂小柴胡湯可以通治溫疫時證。見熱甚合解毒湯。不（bú）須論脈。此病定（dìng）一七。或二三七。自然汗出身涼而愈（yù）。信如此言。更不必（bì）辨其何經何證。並不必再辨浮中沉三部之脈。並不必辨其脈之有力無力（lì）。但用一小柴胡湯。聽其延久自愈。此說（shuō）一開。病之輕者。延久始愈。病（bìng）之重者。後救亦無及矣。乃（nǎi）此書偏盛（shèng）行於後世者。皆由今人無不避難而趨易。得（dé）如此簡（jiǎn）便（biàn）之法。誰不樂從。
而節庵自序。乃雲後（hòu）之同（tóng）誌。但須熟玩此書。不必集閑方而觀別論。是分明教人以不必複讀仲景書矣。試思仲景妙蘊。安能闡發得盡。縱日諄諄教人（rén）以宜（yí）學仲景（jǐng）。人猶畏（wèi）難而思阻。今如集中所（suǒ）輯（jí）方論。即果（guǒ）搜剔無遺。亦隻拾糟粕而遺（yí）神髓。何如汲汲直追仲景淵源（yuán）。語雲。
取（qǔ）法乎（hū）上。僅得乎（hū）中。欲學傷寒。舍仲景其誰與歸。