伊川擊壤集

小（xiǎo）說簡介：該詩集主要是抒發其哲學思想的。朱熹說：“康節（jiē）之學，其骨髓在《皇極經世書》，其花草便是詩。”（《朱子語類》卷一零零）關於其哲學理論，如《樂物吟》雲：“日月星（xīng）辰天之明，耳目口鼻人（rén）之靈，皇王帝霸由之生（shēng），天意不遠人之情。”這首詩是整個《皇極經世書》的一個縮影，也是邵雍對自然、社會、曆史的總看法。從文學上講，這類詩並沒有什麽詩的情韻意味，主要反（fǎn）映了邵雍的哲學（xué）思想。“身在天地後，心在天地前（qián），天地自（zì）我（wǒ）出，其餘何足言。”“廓然心境大無倫，盡此規模有幾人，我性即天天即我，莫（mò）於微（wēi）處起經倫。”這兩首詩集中反映了邵雍所謂的“先天學，心法也，故圖皆自中起，萬化萬（wàn）事生乎（hū）心也”（《皇極經世書·觀物外篇》）。從這裏又可（kě）看（kàn）出陸王心學的端倪，即陸王的“天地即為吾心，吾心即為天地”與此是一脈（mò）相承的，這些詩不過是邵雍哲學理論的（de）詩歌化，其觀點與《皇極經世書》的觀點相同。該（gāi）詩（shī）集還有一部分（fèn）是抒發邵雍（yōng）的樂天安命（mìng），安時（shí）處順、自得其樂，不事妄求的人生感受的，其中還包括一些流露出對社會（huì）和政治不滿的詩（shī）篇。如《無酒吟》說“自從新（xīn）法行，嚐若（ruò）樽無酒”等詞句，這些（xiē）反映了邵雍思想的一個（gè）側麵（miàn），是全（quán）麵研究邵雍思想（xiǎng）所要（yào）了解的。有影印《道藏輯要》本、影（yǐng）印明成化刻本，成化本（běn）有集外詩一卷。清光緒間賀瑞麟輯（jí）《西京清（qīng）麓叢書續編》本有補遺一卷。