方中行先生或問六氣論
屬性：原（yuán）文雲∶或問天有（yǒu）六氣──風、寒、暑、濕（shī）、燥、火，風、寒、暑、濕，經皆揭病出條（tiáo）例（lì）以立論，而不揭（jiē）燥火，燥火無病可論乎？曰（yuē）∶《素問》言春（chūn）傷於風（fēng），夏傷於暑（shǔ），秋傷於濕，冬傷（shāng）於寒者，蓋以四（sì）氣之在（zài）四時，各有專令，故皆專病也。燥火無專令，故（gù）不專病，而寄病於百病之（zhī）中（zhōng）；猶（yóu）土無正位，而寄王於四（sì）時辰戌醜未之末。不揭者，無病無燥火也。愚按此論，牽強臆斷，不足取信，蓋信經太過則鑿之病也。春風，夏火，長夏濕土，秋燥（zào），冬寒，此所謂（wèi）播五行於四時也（yě）。經言先夏至為病溫，即火之謂；夏傷於暑，指長夏中央土而言也；秋傷於濕，指（zhǐ）初秋而言，乃上令濕（shī）土之氣，流行未盡。蓋天之行令，每微於令之初，而盛（shèng）於令之末；至正秋傷（shāng）燥，想代（dài）遠年湮，脫（tuō）簡故耳（ěr）。喻氏補之誠是，但不當硬改經（jīng）文，已詳論於（yú）下（xià）焦寒（hán）濕第四十七條中。今乃以土寄王四時比（bǐ）燥火，則謬甚矣。夫寄王者（zhě），濕土也，豈燥火哉！以先（xiān）生之高明，而於六氣乃昧昧焉，亦（yì）千慮之失矣。