《三車（chē）》雲：“羊言剛也，刃者取宰割之義。”祿過則刃（rèn）生；功成當退不退則過，越其分如羊之在（zài）刃，言有傷也。故羊刃常居祿（lù）前一辰。希尹曰：“陰陽萬物之理（lǐ），皆惡（è）權盛。”當其極，處火則焦，滅水則湧，竭金則折，缺土則崩，裂木則摧折，故既成而未（wèi）極，則為福，已極則將反而為凶。極盛之地，十幹中正處是也。卯者，甲之正位，為陽木之極；辰（chén）者，乙之正（zhèng）位，為陰（yīn）木之（zhī）極；午者，丙之正位，為（wéi）陽火之極；未者，丁（dīng）之正位，為陰火之（zhī）極；酉者，庚之正位，為陽金之極；戌者，辛之正位，為陰金（jīn）之極；子者，壬之正位，為陽水之極；醜者，癸之正位，為陰水（shuǐ）之極。當其極（jí）處，其氣剛（gāng）烈暴戾不和，所（suǒ）以祿前一（yī）辰（chén）為辛刃，對衝為飛刃。既盛而（ér）未極，則溫柔和暢，故刃後一辰為祿也。壺（hú）中子雲：“凡人有祿，必賜刃以衛之，此其義也。”《一行（háng）命書》雲：“羊刃（rèn）重重又（yòu）見祿，富貴饒金玉。”《洞玄經》雲：“官、印相（xiàng）助福相資。”是羊（yáng）刃帶祿，更有官、印相資，尤作（zuò）吉論。如（rú）專羊刃，主眼（yǎn）露（lù）性急，凶暴害物，親（qīn）近惡黨，生旺（wàng）稍可，死絕尤（yóu）甚。在五（wǔ）行敗者逢之，多患瘰癘或瘴癘（lì）、金刃之災，不論貴賤，多冗雜勞迫，少得安（ān）逸。《太乙經》雲（yún）：“六甲生人逢乙卯（mǎo）、丁卯，為真（zhēn）羊刃。若重犯，主殘疾（jí），官祿失退則散在晚年。餘卯為偏刃，則輕。”
《廣信（xìn）集》有刃頭財，如甲人見己卯之（zhī）類，謂之銷煞。主財帛（bó）歇滅，常人以屠沽刀鋸等（děng）事為業，或（huò）因被盜而致命者。
有刃頭鬼（guǐ），如甲人見辛卯之類，謂之持刃煞，主人不令終，雖入貴格，亦不可測。甲乙人見之，尤緊（jǐn）。多腦疽發背而終。
《金書命訣》有羊刃相蝕，如甲寅虎、兔、甲戊狗兔之類，見所蝕年月稍可，日時至（zhì）危。若見兩重，更值空亡，設非相蝕，亦犯流配至老，主不善終。
又連珠刃，如庚戌、辛酉、戊（wù）午、己未、丙午、丁未（wèi）、甲（jiǎ）辰、乙卯、壬子（zǐ）、癸醜，皆凶象也。金緊木（mù）慢，女命犯之（zhī），定克（kè）夫害子，不貞潔。《理愚歌》雲：“倒懸羊刃又同行，形骸不免填溝壑。”又雲：“飛刃倒戈終見（jiàn）乖，小人得此便為災（zāi）；空亡截（jié）路同相見，此身安得出塵埃。”又雲：“羊刃更兼倒戈，必作無頭（tóu）之鬼。”是羊（yáng）刃帶諸（zhū）惡煞尤凶。
凡人行運，最怕羊刃，主作事稽遲，無士農之商皆厭之。經雲：運行羊刃，財物耗散。此之謂也。
《玉霄寶覽》有攬（lǎn）轡澄清格，謂貴人乘馬而（ér）前視羊刃，猶馬頭帶劍之（zhī）義。假令庚午人得乙酉或己酉日時帶甲申為入格。午馬在申，庚祿在申，乙巳貴在申，庚羊刃在酉，卻乙巳（sì）貴人取甲申為驛（yì）馬而前視羊刃，故曰攬轡澄清。此格多為清（qīng）嚴之官。若更有吉類（lèi），多為酷吏，能製奸宄。子平以甲丙戊庚壬五陽幹有刃，乙丁巳辛癸五（wǔ）陰幹無刃，惟見傷官；與羊（yáng）刃同禍，是指（zhǐ）陰陽之陽，非牛羊之羊。其義見後論陽刃格中。