望（wàng）色論
屬性：盧不遠先生曰∶嚐讀桓公（gōng）合諸侯衛人後至（zhì），公朝而與管仲謀伐衛，退朝而入，衛姬望（wàng）見公，下堂再拜，請衛君之罪。公曰（yuē）∶吾於（yú）衛無故，子盍為請？曰∶外家望君之入也，足高（gāo）氣強（qiáng），有伐國之誌也，見外家而有（yǒu）動色，伐（fá）衛也。明日君朝，揖管仲而進之。管仲曰∶君舍衛乎？公曰∶仲父安（ān）識之？仲曰∶君之（zhī）揖朝也恭，而言也徐，見臣有慚色，臣是以（yǐ）知之。又公與管仲謀伐莒，謀未發而聞於國，桓公怪之。仲曰∶國必有聖人也。公曰∶嘻，日之役（yì）者，有執柘杵而上視（shì）者（zhě），意者其是耶！乃令複（fù）役，少頃，東郭牙至。管（guǎn）子曰∶子邪言伐莒者？對曰∶然。仲（zhòng）曰∶我不言伐莒，子何故言伐莒？對曰∶臣（chén）聞君子（zǐ）善謀，小人善意，臣其（qí）意之也。仲曰∶子何（hé）以意之（zhī）？對曰∶臣聞君子有三色∶顯然善樂者，鍾鼓之色也；愀然清靜者，衰之色也；艴（fú）然充盈手足矜者，兵革之色也。日者臣望君之在台上也，艴然充盈手足矜者（zhě），此兵革（gé）之色也，君而不，所言者（zhě）莒也（yě）。（，邱加切，音祛，張（zhāng）口（kǒu）貌（mào）。）君舉臂而指，所當者莒也，臣（chén）竊以慮諸侯之不服（fú）者，其惟莒（jǔ）乎！此例於（yú）醫，為望法之（zhī）第一義也，何必五色精明象見哉！此三人者，專心事桓，故見其動容貌，而知（zhī）其（qí）用舍。若能專心事病患（huàn），則（zé）一望所楚，深達其自（zì）己欲言而未能者矣。死生吉凶，其末事乎？若季劄聞樂所言，是又聞法之第一義也。